当时在当地考证到了六甲和八甲的“云”及一些文字以及口传资料，其中大部分人都说到以前走西口时当地有较多的邬姓人去了内蒙（去绥远省走西口）。当时万里长城以南称口里，长城外称西口外（今内蒙古）。目前居住当地的分为3支：四甲、六甲和八甲（其中流传四六不分家的传说）。根据当时在五花城找到的“云’（一种谱堞）分析，上面记录的历代祖先备份看来，基本最早的年代和口传相符；再至常家墕的鄔姓祖先堂宗祠考察，邬氏宗祠的建筑年代也在明朝时期。

   河曲口音把“荣”念成“云”，即族谱。

   在内蒙古呼和浩、包头、后套等众多的宗亲，经过多处的走访考证，更在萨拉旗党三尧找到了填补五花城资料空白的四甲的“云”!

   现在对山西河曲一支邬姓（包括去内蒙古的）有了基本的线索：明洪武2年（即1369年朱元璋执政第二年）自河南偃师，一户邬姓兄弟三人中的二兄弟，应当时朝廷的起户举家迁往山西屯垦戍边修建、守卫万里长城（当时北元蒙古族虽然退守北方草原，但不甘心失败经常南下侵扰）最早到河曲的邬姓居住于河曲东南的常家墕（建于北宋的一个军事驻防地）这个地方，旧称常家寨。 

   在常家墕生活繁衍了多年，因为人口的不断增加和当地水源匮乏，逐步有邬姓家人逐年地向外向附近有水的田地好的地方迁移；经过多年的迁移，现在常家墕老地方已经无人生活（以前只有一对70多岁的邬家沙梁老夫妻在看守祠堂，2015、6我去时已彻底无人居住。土山高万仞，羊肠小道，交通不便。正在修盘山道，发展旅游业？）。   鄔姓目前在河曲居住的大都生活在五花城、邬家沙梁、沙畔村、小埝墕等地！目前在当地大约还有一万多邬姓人生活。

   如今“祖先堂”三个字仍在门楣常家鄢500多年古柏挺拔屹立石碑被五华城拿走2005年修了祠堂。河曲“邬家祠堂”在上南沟村西偏南约五里许，小地名“常家焉”，此祠堂据说是河曲较早的祠堂；现在此村已无人居住，祠堂破败已近五六十年。村内土路被雨水冲涮无法通行。祠堂位于村东高地，地势平坦有靠有照，此区域留存有古戏台、龙王庙、寨门、打谷场等；祠堂（祖先堂）为单独院落，内部陈列物已荡然无存。

   据邬姓人反馈：此祠堂建于明朝中期，他们祖先在明朝出过武将和在南方做官的回来修建的。“祖先堂”院内有两颗古柏郁郁葱葱，供奉祖先牌位的正殿已坍塌，仅留有正面门窗，看着令人惋惜，邬家族人如果见了恐怕更加心痛。古石碑被五华城鄔姓拿去2005年修了祠堂。寨门上书 “皇图永固”（砖雕）、进入寨楼只有一条十分狭窄的通道，真是“一夫当关万夫莫开”。古戏楼镶有“歌神功”“酬圣德”“恪献声容”等大字木牌匾牌匾。   

   在河曲流传的走西口的传说，邬姓迁往内蒙的人口经过略考，据考是分为这么几个时 期迁移的：

   1. 晋商发达时期：河曲在以前是一个较大的水路码头，内蒙古地区的很多物资都可以直接经过水路用船放到这里；商人的物资又可以从这里渡黄河向内蒙各地进入。最早到内蒙古就是生活在包头附近。

   2. 清咸丰、道光、清末走西口：在清道光10年山西河曲地方连年大旱，庄稼颗粒无收，百姓流离。二人台《走西口》即反映了咸丰、道光时荒旱交加、官税地租沉重，被迫坐船（从西口古渡）过黄河走西口到绥远省（今内蒙古中部河套）谋生。这个时期的定居在麻花尧87岁的邬志贤老人口述中可以推算时间的准确：道光10年距离现在162年。晚清时蒙旗“放垦”、水利好、土地多、当地牧民容易打交道等，便于开荒农作，这是当地迁移出去人口最多的时期。这部分人口当时流到内蒙古的准旗、托县、萨拉旗，后套即巴彦淖尔的五原临河陝坝等地（现还有较多的鄔姓人口在当地居住）。

    中央电视台--1电视剧《王土地》即反映此背景，清政府“放垦”王同春买地修渠，开发后套五原、多雇佣走西口民工开渠种地。

    主要是战争时期，比如日本人对河曲等地的轰炸，致使许多老百姓为避免战火而离开家园，邬庭芳--傅作义的部下，当时有很多的山西人随傅作义的军队屯垦到了内蒙后套。抗日战争时，归绥（今呼和浩特）陷落后，绥远省的首府迁徙到后套的陝坝（今杭锦后旗旗府）所在地，傅作义领导了绥西抗战（五原大捷）迫使日寇退出后套地区，傅作义创办了奋斗中学。在塔尔湖镇建立了晏江县；  今天五原县复兴镇当时地名叫邬家地，为五华城鄔姓（河曲口音读邬jie地）；今天整个河套地区的戏剧都是晋剧、二人台，打上了山西晋北文化的烙印，又和当地蒙古族的文化结合，形成了独具特色的河套文化（蒙汉交融、农耕--游牧二合一）。

   整个山西目前只是发现河曲这个邬氏的支系，在河曲、内蒙古都流传当地邬姓分支的传说主要分三份崇陵都四甲、崇陵都六甲和崇陵都八甲，只是知道四六甲不分家、不通婚。包括内蒙古众多宗亲都是一样的传说。“都”与“甲”全部都是明清时期的一种户籍制度。当时河曲地方分为三都后来分为五都，我们邬姓在当地居住的地方“五华城”为崇凝都所管辖范围内；故都为崇凝都几甲就较容易理解了。

   目前还有没有探访明白的就是根据传说河曲当地邬氏为明洪武二年，自河南偃师迁往山西的；河南的这个上源到现在还没有联系上。在当地传说当时（洪武二年）因为移民的需要，邬姓兄弟三户有二户迁往山西，在河南当地还有一兄弟；故有四六甲两家不分家之说。这个传说在河曲、内蒙较为普遍，根据考到的“云”两甲之间亦多象仿；始祖名称上看来基本如出一支。当时分开时候还有刻下的弥乐佛的佛像为据！八“甲”应该是在稍后的时期移民过来的。目前多方的找寻，还没有河南的宗谱或有流传与山西河曲宗源类似的！（口传江西寻邬县-河南偃师-山西河曲-）是否可信?这个同样是今后考证的重点。

   关于四、 六 、八 “甲”的这个甲，是当时的一种户籍制；详细可以参考明清时期的地方志；这里附上河曲地方志中的图片，从中可以看出崇凝都-都、甲-的记载

   复旦大学钱文忠教授在中央电视台CCTV--10《百家姓》中认为鄔姓是一个很纯粹的汉族姓氏，即很少有外族加入。他认为古代鄢陵之战即鄔陵之地，鄔与鄢通假。鄔姓全国64万人，占汉族人口的0、06﹪，浙江、广东、江西、山西、四川、沪、渝、河南、湖南、江苏、内蒙古河套、东三省、陕北分布最多。

   另有一说（参考）乌桓民族所汉化形成的乌氏,后有加邑偏旁而称 邬 氏者,皆归融于汉族乌氏、邬氏大家庭,其的正确的姓氏读音皆作wū(ㄨ),是为著名的冀北乌氏、湘赣邬氏。史载，汉代王莽时期杨雄曾改鄔姓为鄡，东晋时皇帝下诏给工部大臣鄔奭恢复鄔姓。

   历史上鄔姓的两个起源曾有鄔与鄡俩家不予合谱之争。孔庙72贤人鄔单又记载为鄡单。

   今蒙古族（乌良哈）、土家族、满族也有姓邬的，取名为同音字邬、乌、吴、武、伍；

   土家族为赐姓。当时历史条件下，被迫改用汉姓或赐姓，与汉族鄔姓渊源无关。